Adaptación hidráulica Zenú: Innovación de la cultura de las aguas

Pareciera que este joven vendedor de pescado en Barrancabermeja tuvo una muy buena faena de pesca, pero no, la imagen más bien ilustra una calamidad. Como ya casi no se encuentran peces en el río, las cachamas son traídas de otros lugares. El chico simplemente utiliza su canoa para exhibir la mercancía y hacerle creer a los compradores que se trata de pescado fresco y recién sacado del agua, pero no lo es. Los pequeños bocachicos, por otra parte, no tienen el tamaño suficiente para haber sido pescados. Su talla indica que aún no se han reproducido y al caer en una red lo correcto era devolverlos al río. Tal vez fueron atrapados con un trasmallo, una técnica de pesca que no respeta peces pequeños y que hoy es considerada ilegal dado el delicado estado de salud del Magdalena en esta zona. Quizá presionados por la falta de peces o a causa de falta de conciencia ambiental, los pescadores están dispuestos a venderlos. Y alguien, que no debiera, se los está comprando.

Algunos argumentan que la desaparición de los peces en esta región del Magdalena se debe a la construcción de la hidroeléctrica de Hidrosogamoso que alteró el ecosistema. Otros señalan al sector petrolero y a la presencia de desechos de esta industria en el agua. Hay quienes apuntan en cambio a los pescadores y a la utilización de artes de pesca no responsables, o la ganadería, a los cultivos de palma, en fin.

 La Asociación de Pescadores Acuicultores y Afrodescendientes del Corregimiento El Llanito (APALL) entendió que no se trata de un sólo culpable, más bien una estructura cultural en la gente, en las industrias, que no promueve la protección de los recursos. 

Actualmente,  el proyecto 'Turismo Cultural y redes de desarrollo' tiene como fin último la transformación de esa mentalidad. Ellos lo resumen así: "a través del turismo queremos sembrar en nuestra gente una nueva infraestructura mental que dé fin a esa cultura de la muerte que está en todos y todas y que es la responsable del tremendo deterioro de nuestros recursos naturales".

Los indígenas del Amazonas siempre han cazado las tortugas del río y sus nidadas. Las usaban para el autoconsumo y para algunos rituales, pero las tortugas nunca se habían visto amenazadas porque hacían un uso sostenible del recurso. Los mayores y las autoridades de la comunidad poseían el poder para conceder y prohibir la caza de tortugas según sus criterios de cuidado y ellos se encargaban de que no hubiera sobreexplotación. Pero ese poder se perdió, se rompió. Crecieron los centros urbanos, los restaurantes, los hoteles y la gente que demandaba carne y huevos de tortuga. Los indígenas las cazaban, ya no para su consumo, sino para venderlas y comprar con ese dinero bienes de consumo...  Y la especie no aguantó. Se calcula que de mil huevos apenas uno llega a ser adulto. Con esos niveles de demanda hoy las tortugas taricayas, cupisos y charapas están al borde de la extinción en el río.

Por más de tres años, el comité de comunicación ha estado creando contenidos para visibilizar las historias de la comunidad y promover una cultura de paz y reconciliación. Ahora se proponen con la experiencia acumulada crear una oferta de contenidos educativos multimedia. Es decir, ofrecer educación no formal hecha por y para ellos mismos con el fin de atender las necesidades de aprendizaje que tienen los proyectos productivos comunitarios que están abriéndose camino: en su propio lenguaje, con ellos como protagonistas del proceso educativo.  Aún no saben bien cuáles serán los temas porque uno de los primeros pasos será hacer una investigación para determinar qué es lo que en los proyectos necesitan actualmente aprender con más urgencia. Puede resultar que las mujeres del proyecto de confecciones y los del proyecto panelero necesiten saber cómo se  conforma una sociedad por acciones simplificada (SAS), o que los del proyecto de ganadería quieran aprender a hacer cálculos de gastos, que los del proyecto de turismo necesiten fortalecerse como guías o, incluso, cómo hacer ellos mismos su videos o sus propios contenidos. Ese es el tipo de necesidades que ellos van a tratar de atender.

Don Ramón de Jesús Romero estuvo en armas durante más de 30 años, solo lee y escribe. Aparte del adiestramiento militar, la única educación que ha recibido era la que se llevaba a cabo en los campamentos. Se trataba de unas horas semanales que la guerrilla había institucionalizado para fomentar ciertos conocimientos en temas de historia, economía, teoría marxista y temas por ese estilo. Don Ramón dice que más o menos entendía porque las clases las daban otros guerrilleros que hablan en un lenguaje fácil para él. Ahora que necesita aprender muchas cosas porque hace parte de un proyecto de ganadería y de otro de una huerta agroecológica, tiene sus esperanzas puestas en el proyecto de educación virtual del comité de  comunicaciones. Como el objetivo es una plataforma de educación producida por la comunidad, con ellos como protagonistas del proceso, cree que va a poder sacarle provecho a esas clases como en el pasado, cuando sus compañeros le enseñaban sobre producto interno bruto, capital de trabajo, política monetaria...